Guru et Sadhaka
Parampara est la connaissance qui est passée successivement de maître à élève, autrement dit Guru (le maître qui met en lumière) et Sadhaka (le disciple). Parampara est un mot sanskrit qui désigne le principe de la transmission des connaissances dans sa forme la plus précieuse; connaissances fondées sur l’expérience directe et pratique. C’est la base de toute la lignée: l’enseignant et l’élève forment les maillons de la chaîne de l’instruction qui a été transmise depuis des milliers d’années. Les cours de yoga pour être efficaces, exacts et complets, doivent venir de l’intérieur de parampara.
La connaissance est transférée lors de nombreuses années passées avec un maître expérimenté, un enseignant en qui l’élève à placé sa totale confiance et qui fait l’expérience de son enseignement dans son corps, son souffle, son mental, son intellect et son esprit. Ce transfert de connaissance vivante, d’expérience de maître à élève est Parampara.
Le dharma, ou le devoir, de l’étudiant est de pratiquer avec diligence et de s’efforcer de comprendre les enseignements du guru. La perfection de la connaissance – et du yoga – se trouve au-delà de la maîtrise de la pratique; la connaissance pousse à l’amour et le respect mutuels entre élève et enseignant, une relation qui ne peut être cultivée qu’au fil du temps, avec humilité et gratitude.
La tradition du yoga existe dans de nombreuses lignées anciennes, mais aujourd’hui, certains tentent de créer de nouveaux styles, de renoncer ou modifier les enseignements de leur guru en faveur de nouvelles façons. S’en remettre à parampara, cependant, est comme entrer dans une rivière d’enseignements qui a coulé pendant des milliers d’années, une rivière que les capitaines séculaires ont suivi dans un océan de connaissances. Même ainsi, toutes les rivières n’atteignent pas l’océan, donc on doit être conscient que la tradition que l’on suit est vraie et désintéressée.
Beaucoup tentent d’escalader les sommets de l’Himalaya, mais tous ne réussissent pas. Par le courage et la confiance au maître, cependant, on peut escalader les sommets de la connaissance par la grâce du guru, qui est titulaire de la connaissance, et qui travaille sans relâche pour ses étudiants.
Seule la gratitude du disciple permet l’élévation véritable et l’ouverture du coeur. Il n’y a que des disciples enseignant à d’autres disciples… Le Guru est intérieur.
Nous enseignons ici le Yoga de Patanjali : PATANJALA YOGA SHALA
Patanjali
Patanjali est l’auteur des Yoga Sutra, texte de référence du yoga. Le Yoga étant un des six Darshana, système philosophique hindou.
Le texte auquel nous faisons référence ici décrit en quatre chapitres ce qu’est le yoga, sa transformation, ses pouvoirs et sa libération. Nous vous invitons à étudier ce texte avec un professeur qualifié.
Voici le système qui est décrit dans les Sutra de Patanjali :
ASHTANGA YOGA :
Le terme Ashtanga vient du sanskrit Astau, signifiant ‘huit’, et Anga, qui signifie ‘membre’. Le sage Patanjali dans ses Yoga Sutra fut le premier a sysématiser une approche du Yoga classique, dans laquelle il fait référence à l’Ashtanga Yoga comme au ‘Yoga à huit membres’, ou appelé aussi le Raja Yoga (Yoga Royal)
Ces membres sont les étapes par lesquelles passe le pratiquant avant d’atteindre l’état de Yoga, ou de réalisation de Soi. Grâce à ces huit membres, nous apprenons à considérer et à intégrer toutes les facettes du Yoga; c’est là que réside leur beauté. Ils sont tous liés les uns aux autres, et peuvent être pratiqués simultanément; mais ils structurent aussi une progression logique dans laquelle chaque membre prépare le pratiquant pour le suivant.
1 – YAMA les cinq éthiques: Ahimsa (non-violence), Satya (vérité), Asteya (non-vol), Brahmacharaya (contrôle de l’énergie vitale), Aparigraha (libéré de la possession au-delà de ses besoins).
2 – NIYAMA les cinq disciplines: Saucha (pureté du corps et de l’esprit), Santosha (contentement), Tapas (austérité, discipline, effort conscient pour avancer sur le chemin), Svadhyaya (étude de soi), Isvarapranidhana (dévotion au Divin).
3 – ASANA qui est la pratique physique que de nombreux Occidentaux associent avec le yoga. Les asanas sont conçus pour purifier, équilibrer et stabiliser le corps et les canaux énergétiques pour permettre à la respiration et au Prana (force de vie) de se déplacer librement.
4 – PRANAYAMA le quatrième membre, amène ce processus de transformation un peu plus loin; ces techniques de respiration yogique nous apprennent à contrôler et canaliser l’énergie pranique.
5 – PRATYAHARA «le pont» entre Yoga externe et interne. Il s’agit de tourner les sens vers l’intérieur, plutôt que de rechercher constamment des gratifications et stimuli externes.
Les trois derniers membres sont également appelés Samyama.
6 – DHARANA Concentration.
7 – DHYANA Méditation.
8 – SAMADHI Réalisation de Soi, Béatitude, Contemplation, ces trois derniers membres s’épanouissent naturellement lorsque nous sommes fermement établis dans les cinq premiers.